大唐太宗皇帝求谏记
太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。
贞观初，尝谓公卿曰： “人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。 ”
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪 主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明， 幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。 ”谏议大夫王 对曰 ： “ 臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人， 言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。 ”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随 入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“明主思短而益善，暗主护短而永愚 。隋炀帝好自矜夸，护短拒谏，诚亦实难犯忤。虞世基不敢直言，或 恐未为深罪。昔箕子佯狂自全，孔子亦称其仁。及炀帝被杀，世基合 同死否？ ”杜如晦对曰： “天子有诤臣，虽无道，不失其天下。仲尼称：‘直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。’世基岂得以炀帝无道 ，不纳谏诤，遂杜口无言？偷安重位，又不能辞职请退，则与箕子佯 狂而去，事理不同。昔晋惠帝贾后将废愍怀太子，司空张华竟不能苦 争，阿意苟免。及赵王伦举兵废后，遣使收华，华曰： ‘将废太子日 ，非是无言，当时不被纳用。’其使曰： ‘公为叁公，太子无罪被废 ，言既不从，何不引身而退？’华无辞以答，遂斩之，夷其叁族。古 人有云： ‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？ ’故 ‘ 君子临大节 而不可夺也。 ’张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已 坠矣。虞世基位居宰辅，在得言之地，竟无一言谏诤，诚亦合死。 ” 太宗曰： “公言是也。人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁。炀帝岂不 以下无忠臣，身不闻过，恶积祸盈，灭亡斯及！若人主所行不当，臣 下又无匡谏，苟在阿顺，事皆称美，则君为暗主，臣为谀臣，君暗臣谀，危亡不远。朕今志在君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道 。公等各宜务尽忠谠，匡救朕恶，终不以直言忤意，辄相责怒。 ”
贞观叁年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多，朕 总粘之屋壁，出入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政 理，或叁更方寝。亦望公辈用心不倦，以副朕怀也。 ”
贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥 赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不 以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同 己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？ ”
贞观六年，太宗以御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、着作郎姚思廉等上封事称旨，召而谓曰： “朕历观自古人臣立 忠之事，若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逄、比干，不免孥戮。为君不易，为臣极难。朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避 犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！每思卿等此意，不 能暂忘，故设宴为乐。 ”仍赐绢有差。太常卿韦挺尝上疏陈得失，太宗赐书曰：“所上意见，极是谠言 ，辞理可观，甚以为慰。昔齐境之难，夷吾有射钩之罪，蒲城之役， 勃 为斩袂之仇，而小白不以为疑，重耳待之若旧。岂非各吠非主，志在无二。卿之深诚，见于斯矣。若能克全此节，则永保令名。如其 怠之，可不惜也。勉励终始，垂范将来，当使后之视今，亦犹今之视 古，不亦美乎？朕比不闻其过，未睹其阙，赖竭忠恳，数进嘉言，用 沃朕怀，一何可道！ ”
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上 不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞 。又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如 此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不 以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！ ”
贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征 对曰： “陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云： ‘未信而谏，则以 为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’但人之才器各有不同，懦弱之人 ，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便 身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。 ”太宗曰： “诚如卿言。朕 每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚。竭诚者，乃是极难。所以禹拜昌言，岂 不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤。卿等无劳怖惧，遂不极言。 ” 贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰： “自知者明，信为难矣。如属 文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。 一日万机，一人听断，虽复 劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。 ”因举觞赐玄龄等数人勖之。
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其 俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？ ”遂良对曰： “雕琢 害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。” 太宗曰： “卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终， 皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云 ‘ 业已为之 ’，或道‘ 业已许之 ’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。 ”
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